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WUDANGSTYLE
武当风微刊‖第期
《武当风》散文专号作品选
第五辑：钩沉篇之一
目录
为何关雎化鸳鸯
——詹船海
创作谈：我的散文观
万历十一年的汉江特大洪灾
——黄忠富
创作谈：郧阳藩镇创作谈
为何关雎化鸳鸯
我小时候读书真是太少了。16岁时，到一所卫校学中药，但学文的兴趣一直大过学药。我已不记得那天读到一本什么关于诗的书，而清楚地记得在其中看到有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”之句，却不知道是什么意思，甚至连字都认不全。恰语文老师经过我的位子，便指着那句子问他。他不假思索便答曰：“这是我国第一部诗歌总集《诗经》开篇的诗句，诗名《关雎》……”我佩服不已。顺便吐槽一下，我读的已是“中专”，语文过早成为副课，真可惜。
与我小时候相比，我女儿便强多了。她在七八岁时便能熟背《关雎》。她和几个小朋友一块跟着一位先生学国学，《诗经》是必修课之一。那先生，便是她的父亲我。我一直到20多岁时才开始读《诗经》选本，40岁时才读完全集篇，并有所会意，后来出了一本书，就是《诗经里的意思》。因此关于《诗经》，倒也想不揣浅陋“诗话”一番。
孔子教学时，经他编定的《诗经》已被他拿出来作为学生们的语言教材了。不过那时还不称“经”而只叫“诗”。《诗》变《诗经》，起于西汉儒家，并崇《诗经》为儒家经典之首。以后《诗经》就更成为代代儒生们的必修课，并且不时总有高明的儒生为之作注。自唐代始，《诗经》成为科举必考，官方会以某个又高明又有权威的儒生的解释作为标准教材。如从元代开始，官方指定的标准教材是朱熹的《诗集传》。
于是我们脑中便常有这样的古装影视画面：一群学童在一位私塾老先生的带领下，在教室里摇头晃脑地读：“关关雎鸠，在河之洲……”这就是说，《诗经》甚至已经是小学生的开蒙教材了。在明代，汤显祖名剧《牡丹亭》第七出里，杜丽娘也便被丑角扮相的家庭教师陈最良带着读《关雎》。这个传统一直延续到民国时期。根据鲁迅在《社戏》中的描写，可见他小时候是会读“秩秩斯干，幽幽南山”（《小雅·斯干》）的，他当然也读过“关关雎鸠，在河之洲”。这个传统被革命中断了一阵子后，又借“国学热”而勉力接续着，于是一些小朋友们又在校园之外跟着一些情有独钟的人士读起《关雎》了。我的女儿便属于这种情形。
杜丽娘的老师对杜丽娘解读“关关雎鸠”说：“雎鸠是个鸟，关关鸟声也。”雎鸠是个什么鸟呢？杜丽娘的陪读丫环春香认为是斑鸠。错了也，大家都解释是一种水鸟。什么水鸟？大家说，是鱼鹰。
博物学家李时珍也认为是鱼鹰，学名为鹗，并收录在其《本草纲目》“禽部”当中。李时珍解释称，其状可愕，故名之鹗。“其视雎健，故谓之雎”。它又名下窟乌，因能入穴取食；它还有一个颇为雅致的名字叫沸波，因为它常翱翔水上，翅膀一扇，波便沸起，鱼则迫出，因而食之。它与鱼的缘分，就在于此。
插一句，还有一种名叫鱼鹰的水鸟，即能被渔人驯服助渔的，学名鸬鹚，不是这里所说的雎鸠。
李时珍进一步释鹗（鱼鹰）称，鹗是雕类，体形似鹰，毛土黄色，眼眶深陷，眼神锐利，喜好峙立。它除了喜欢捕食鱼类外，还吃蛇。而它自身的肉则腥恶不可食。——真是令人大跌眼镜，真是令人“可愕”的猛禽。李时珍还明确指出：“《诗》云：关关睢鸠，在河之洲。即此。”
《关雎》一诗是君子追求淑女的情诗，或曰“周代贵族青年的恋歌”。鲁迅曾戏将“窈窕淑女，君子好逑”译为：“漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿。”诗以鸠雎起兴，来吟咏这份挚情。《诗经》的比兴手法，开篇既见，是谓经典中的经典。可是，雎鸠既是那样一种令人可愕的猛禽，周人却从它起兴来表达那份“好逑”之心，这口味是不是有点重哦？有没有搞错哦？
原来雎鸠另有一种品性能够自救。仍看李时珍的描述：
雄雌相得，挚而有别，交则双翔，别则异处。
原来这水鸟公母之间处得很好，并且不是“一般的好”，人家是“挚而有别”：感情真挚深厚，却又保持一定距离。只在交合时双飞双翔，完事后却各处各的。“挚而有别”，首先是汉儒毛亨的发现和描述，见其所著《毛诗故训传》。这是流传下来的第一部解释《诗经》的著作，简称《毛传》。因为此书，《诗经》又称“毛诗”。所以毛亨解雎鸠“挚而有别”，具有开山一般的权威性。朱熹只能据此在其《诗集传》中进一步发挥称：“生有定耦而不相乱，耦常并游而不相狎”。
不知道毛亨和朱熹有没有亲见，然以李时珍编撰《本草纲目》那种对负责任的态度，想是实地调查过，不光是引用前贤吧。因为《本草纲目》首先是一部医药书，是要治病救人的。在李时珍眼里，雎鸠首先也是一味药，必须清楚辨认。也有明确写明亲眼所见的例子。北宋王铚有笔记体著作《默记》，其中载：
李公弼字仲修，初登科，任大名府同县尉。因检视村落，见所谓鱼鹰者，飞翔水际，问小吏，曰：“此关雎也。”因言：“此禽有异，每栖宿，一窠中二室。”仲修令探取其窠视之，皆一窠二室，盖雌雄各异居也。因悟所谓“和而别”者以此也。
看到此，不禁哑然失笑。原来那雎鸠最为古人所欣赏者，就是这种“别”到极致的分居美德啊。这真有点像萨特和波夫娃之间的爱情关系。——错，萨、波之间，还相约可以各自有自己的情人，这是自由的主题；从波夫娃一方看，还有张女权的意思；而《关雎》所吟咏，是以相互忠贞为前提的。——也错了，实际上只是对女性的要求，是对女性忠贞别处而无怨的期许和歌颂，说白了就是要她们具有不吃醋的美德。这正是波伏娃所定义的“第二性”。从毛亨到朱熹，都说此诗是对“后妃之德”的赞美，不谓无因。但也不能过于从女权的角度批评此诗哟，诗中歌颂这样一位淑女，其实也包含着对男人不能过分耽于性爱的训诫，孔子称此诗“乐而不淫”，也是这个意思。所以最好不要离“雎鸠”太远去解此诗，毕竟诗中的雎鸠是雄雌平等的，那别居的雄鸠也没有出轨。
以上所析有些复杂。简而言之，《关雎》是一首追求纯正感情的恋诗，其想象直接指向婚姻。诗中的男子想象，经过一番“辗转反侧”的失眠后，他终于得以接近那理想中的“窈窕”了，故“琴瑟友之”；接下来，还结了婚，故“钟鼓乐之”。所以此诗也被当成贺婚礼诗。我20多岁时在鄂西北老家郧阳一家药厂上班，看到厂子附近一户普通瓦舍人家的门框上贴出新婚的对联，上下联分别是：
琴瑟友之
钟鼓乐之
居然只有四字，而且直接采自《关雎》中的诗句。大有“礼失求诸野”的意思。
我们古代的小孩子入学第一天所读的课文，便是情诗，便是《关雎》。而我上学第一天学的只是“毛主席万岁”一句话。两相比对，我不知道要说什么。我只想，那些一本正经的塾师向小孩子们解释《关雎》时，不知有几多好玩。《牡丹亭》中的陈最良就是一例。情诗本乎自由，而当《关雎》成为“正经”，诗中便有绳索。这绳索遇到小孩，自会生出戏剧，或是拴住，或是解开，或就是跳绳似的运动。即便是女学生杜丽娘，学罢《关雎》中的道理，也游园梦柳去了也。
以上意思按下不表。我只是要说，我发现，《关雎》一边流行，一边却丢失了其本初意旨的精准性。大众一听此诗，便只听见“关关和鸣”，只看见双双飞翔，而忽略雎鸠雄雌还“别”有分居的习性和美德。试想，“辗转反侧”的结果，竟是为了追求“不睡在一张床上”的美好格局，这太没劲了吧。像喝酒，我老家人喝到度数低的酒，会失望地说：“没得劲。”而对于很好的酒，便赞曰：“有劲！”
也是因为有这个内在没劲的缺陷吧，再加上其猛禽形象，雎鸠作为情侣和夫妻的意象，终于未能在民间普及开来。
在民间普及的是另一种水鸟——鸳鸯。
《诗经》中也有歌咏《鸳鸯》诗，见《小雅》：
鸳鸯于飞，
毕之罗之。
君子万年，
福禄宜之。
鸳鸯在梁，
戢其左翼。
君子万年，
宜其遐福。
大部分注家认为，这也是歌咏婚姻兼致祝福的诗。“毕之罗之”，是说拿大网小网把鸳鸯给捉住了，——捉住的是幸福，幸福一万年。“戢其左翼”，观察和描绘极细，是说鸳鸯将嘴及一足插入左翅之下，一足点地。也被解为：雄雌并栖在鱼梁上，一正一倒，则左翼收拢，以相依于内，右翼舒展，以防患于外。这明显是夫妻关系很亲密之喻了。关系即如此亲密，作为新郎的君子，自然是幸福久远（遐福）。
在李时珍眼里，鸳鸯也首先是药，故又将它收罗在《本草纲目》“禽部”当中。他“释名”称：
鸳鸯终日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯。崔豹《古今注》云：鸳鸯雄雌不相离，人获其一，则一相思而死，故谓之匹鸟。
连“鸳鸯”这个具有联绵性的名字都是雄雌各献一个字组成的。我认识一个诗人，他的笔名也是取自己名字一个字又取情人名字中一个字组成，他的笔名也是他情人的笔名；情人也是诗人，他们的诗永远只用那个组合式笔名推广；也就是说，他们从来不分开写诗。
李时珍还要用“宛在水中央”的诗句来解释“鸳鸯”这个药名。这也是《诗经》中为人所熟知的情诗名句（见那首著名的《蒹葭》），李时珍下笔像法布尔的《昆虫记》一样富有诗趣。以鸳鸯喻夫妇，也自《诗经》始，而其成为寓意夫妻情深、婚姻美满的吉祥物，汉代便很普及。汉代的织绣品，便有鸳鸯衾、鸳鸯被、鸳鸯褥等。至今的婚礼用品，鸳鸯还是常见的装饰图案，有“鸳鸯”的婚联也不少。
鸳鸯获此殊荣，是因为它们的雄雌个体不像雎鸠那样同居而分居，不，它们是时刻在一起，昼则同游戏水，止也成双相偎，夜间呢，绝不分床而睡，更要进一步把它们设计成交颈而眠的耦合形象，此其一；其二，鸳鸯绝对不是猛禽，它属雁形目鸭科（还被称为“中国官鸭”），它的样子是很温柔可爱的，羽毛也绚丽好看（当然，雄性永远更好看），以它们来承载美好的爱情美满的婚姻，大家放心；其三，它的名字首先就让人感到一种共同性和一种不可分拆性。“鸳”和“鸯”，从字形结构上，从双声发音上，都相似，这便是共同性，也就是有夫妻像。不可分拆性是指，“鸳”“鸯”二字，已经构成一个联绵词，如上所述，具有了联绵性，要组合在一起意思才完整。
鸳与鸯，犹如凤与凰。
当然，我们这边古人的观察和描写未必都像法布尔那样科学精准。关于鸳鸯的忠贞习性，便有人指出，它们只在繁殖期才雌雄配对，完事雄的便飞了，丢下雌的独自孵育。还有研究人员做实验，将成对鸳鸯捉走一只，另一只也会重新觅偶。但我们诗学中的鸳鸯，根本没有理会这种苛刻的观察和实验，我们的态度仍然是：“只羡鸳鸯不羡仙”。
《诗经》中有鸟30多种，其中用于起兴爱情的有三种：雎鸠、鸳鸯、雉。
《诗经》中有6首诗提到雉，其中有4首都与爱情有关。如：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。”（《邶风?雄雉》），这是女子思念在外丈夫（君子）的诗。雄雉一见到雌雉就超爱表现，就鼓起它漂亮的翅膀（泄泄其羽），反衬女子的丈夫不在家，她很思念，自己给自己造成许多忧伤（自诒伊阻）。再如：“有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡……士如归妻，迨冰未泮。”（《邶风·匏有苦叶》）鷕（yǎo）：雌雉的叫声，“雉鸣求其牡”，诗人以女子口吻很直白地说，河水涨，渡河深（有瀰济盈），但还不至于淹没车轴，你如果娶我，趁冰未封，快些过来吧。
雉在《诗经》作为爱情的意象虽然很明白并高频次，但终究不像雎鸠那样排在篇首，故不引人注意；更重要的原因恐怕还在于，雉更多被儒家当成君子和武士的形象代表了。雉性耿介，头有冠，美仪表，都像君子；雉就是野鸡，有距爪，好战斗，这一点则像武士；以雉羽插头，常是武士的标配。所以当我们提起雉时，往往单指雄雉，而将雌的遮蔽了，这就更承不起爱情的意思了。
雉既另有功能，便只有雎鸠和鸳鸯来PK。结果是温柔的鸳鸯很快就将开篇即飞出的凶猛的雎鸠打败，成为独一无二的爱情之鸟，并成为中华文化中的一个原型意象。而雎鸠呢，只有在学究们的正解中守着一小块僻静的小洲。而凡俗如我们，虽然也会诵读《雎鸠》，但其实早就将“雎鸠”变成了“鸳鸯”。
“雎鸠”变“鸳鸯”，在我鄂西北老家之房县早有实践。近些年，房县忽然变成了“《诗经》的故乡”，原因之一，在该地传唱的情爱类民歌小调中，其唱词居然被发现镶嵌有大量《诗经》中的诗句。“关关雎鸠”也镶在在里头：
关关雎鸠往前走哎，
在河之洲求配偶哦喂。
窈窕淑女洗衣服哎，
君子好逑往拢绣哎，
姐儿羞得低下头哦嗬喂……
当地一些老农就这样唱着，都唱到中央电视台了。《诗经》本源于民歌，现在又被家乡那边的人当成民歌唱，倒也很有归宿感。他们唱得是那样“往拢绣”(房县方言“往跟前凑），自然，他们唱的是“雎鸠”，想的也是“鸳鸯”，顺便把贵族青年的恋歌变成了下里巴人的挑情。
创作谈：
我的散文观
我近年来一直在进行一种“掉书袋”式的写作，带有研究性质的写作，或者可以称之为随笔。我很喜欢这种搜集证据、有所发现的慢工细作。有发现、重证据、求可读、不卖弄，也算得上是一种散文观吧。
或问，你想发现什么呢？我回答道：“我志不在抒情，只是想和大家一起重新认识我们的文化和传统。于大家不经意处，我看见民族原初的生命；于大家不屑处，我找到可以感动和敬仰的资源；于大家践踏处，我触摸到楼台的础石。”
那为什么又要重证据呢？这个不言而喻。所有的写作都是一种求证和见证，学术文章固如此，文学作品亦然。没有证据只有结论那是一种强势的语言，也可以说是胡话，很危险，也很无趣。
然后是求可读、无卖弄，更不言而喻矣。
作者简介
詹船海，曾用笔名船海；籍贯郧阳，曾为药厂职工，现居广州，供职于某媒；系广东省作家协会会员，出版有《诗经里的意思》《一位父亲写给女儿的诗》等著作；近年来喜欢进行考证性随笔写作。
万历十一年的汉江特大洪灾
万历九年（年）朝廷裁革郧阳藩镇，十一年二月恢复时，派顺天府尹张国彦赴郧阳任巡抚。张国彦任郧阳巡抚只有9个月，时间虽然不长，但对他来说却有着刻骨铭心的记忆，因为他亲历了一场惊心动魄的大灾难。
01
张国彦在接到任郧抚的诏书后，交接完手里的工作，再进宫垂听皇帝廷训然后上路，于四月底进入河南。一天，他夜宿在一家驿站，刚入睡就被一阵急促的敲门声惊醒，原来是来自郧阳府的加急申报，上面称：二十日至二十五日，连续淫雨5天，大注不绝，顷刻之间江水泛涨一二丈，沿江一带庐舍、货物尽行漂没。特别是二十日夜二更时分，洪水自东门而入，由县卫大街直冲府衙，眨眼间东、西、南三门均水深约三丈，把抚衙、道衙及府、卫、县等衙门尽行冲毁，所有册卷档案和仓粮漂没无存，城墙也倒塌大半，城内外的居民房屋与积蓄洗而罄光。所幸各衙门官员都携带着官印逃了出来，但民众溺死者无数，只有城西北一角高阜之地上的人们得以幸免，也只是全城人数的十分之一。百姓家中的旧粮全部付诸东流，地里的庄稼又没了指望。整个郧县六死四生，枕尸累累，十室九空，嗷嗷待哺，哭声震地，哀叫彻天，这是一场千年未有的变数。
张国彦还没有回过神来，襄阳府的加急申报又递了进来，称：四月二十三日下午，均州突然天雨倾注，一直下到了二十五日，江水泛涨，声响如雷，将城墙冲开数处，街市荡为沟壑，满城号泣。州衙并千户所的一切文卷俱被漂走，城外沿河一带的民居漂流无存，城中百姓的房屋也只存一成，淹死男女老幼无数，仓粮漂去多半，而且襄阳、宜城、光华、谷城等县的形势与均州相差无几。
连续两次的打击让张国彦顿时蒙了，自己还没有正式到任，老天爷就先给自己来了个下马威！大大小小的官衙尽毁，文书尽漂，官仓尽塌，库粮尽流，前去拿什么赈灾？百姓去之十九，靠谁重建家园？
他很快清醒过来，一口气奋笔写下了三道文书。一道加急送往北京向皇帝奏报灾情；一道让差人带回郧阳，要求郧阳知府尽全力救灾；一道让差人带回襄阳，要求下荆南分巡道和襄阳知府全力救灾。然后他星夜兼程赶往郧阳。
路上，他又分别接到下荆南分守道右参*冯时雨和监察副使分巡道侯尧封分别自郧襄两地发出的申报，内容与郧襄二府的基本相同。
02
刚到郧阳，张国彦来不及进入僚属为他紧急找的一个安身之所，就跳下马开始巡察民情。眼见得一座雄踞四边的镇城只剩下了西北一隅，人数还不及华北平原上的一个村庄，而且个个嗷嗷待哺等待赈济，他的心不由得阵阵发紧。他来到北门山顶瞭望全城，淤泥之下的残垣断壁依稀可见，一股凄凉氛围徒涌心头。
张国彦在听完了知府叶逢春的汇报后，对他所实施的赈灾工作还比较满意。特别是听说他们已经派人挖出了被埋在淤泥之下的库银后，不禁对他大加赞赏。要求他尽快派人拿着银两去买粮，绝不能让幸存下来的人再有饿死。又叮嘱郧县知县要他沿江统计灾情，不能让受灾百姓再衣食无着。
安排好郧阳的事务后，第二天张国彦就乘舟而下，一路巡察了均州、谷城、光华、襄阳、宜城，边走边了解灾情，指导赈济，并向皇帝陈奏了《二郡水灾，乞赐赈恤疏》，汇报了具体灾情和所采取的救灾措施，强调凡可以活民命，立民居，一切能够解决燃眉之急的方法都在采用，一切为救灾让路，不拘常格举行，只要在做完之日造册上报就行。
在襄阳，张国彦又接到了金州（今安康）的申报，知道了汉中以下皆受灾，金州尤其严重，程度甚至超过了郧阳。他不敢耽搁，骑上快马就沿汉江而上赶往金州，甚至路过郧阳也没有停留。
在金州巡察后，张国彦向皇帝奏交了《异常洪水乞赐蠲赈疏》，称：四月二十三日，金州暴雨如注，昼夜不息，千山万壑洪水滚滚，滔天而来，江汉、黄洋、越河交流一处，二十四日滔天洪水由城门而入，越城而过把城池荡为平地，水深齐树梢，城垣、庐舍、蓄积尽行漂没，溺死军民十之七八，只有壮者才攀树爬屋侥幸存活，现今衣食无着，皆袒露身体坐立于山坡、草野、寺观间相向悲泣，闻之无不痛心酸鼻。分守道参议刘致中已紧急调度借取临江县份的仓粮给予发放赈济，以疗百姓灾伤。
03
对汉江灾情有了全面了解后，张国彦对救灾做了全面部署，要求各级官府全力存活幸存者，再布置灾后重建工作。此时，最让他担心的是府州县各城的重建。官库劫后存余之钱都拿去救灾了，靠什么去修城？而且还不是一个小数目。考虑再三，他向皇帝上了《修城垣以固保障疏》，对郧阳、均州两城的重建提出了自己的想法，建议挪用军饷和调剂荆州、南阳等各府资金修郧城、拨武当山香税修均州城。他说：
郧阳城被江水冲塌的城垣，自东门起到西门止长约丈，连南角楼的80丈共丈，需要用旧砖填心，再用新砖在内外墙面包砌重新修筑。还有城楼、窝铺（城墙上的兵舍）11座和兵马铳楼以及镇远楼中门，倒塌倾斜的程度不一，有的要重新起盖，有的要填补修葺，另外还要增修维护江边石堤岸，经评估总共需要银两两9钱6分9厘5毫。经动员投工献料，可以减省两8钱9分，依然需银两7分9厘5毫。我们已经动用了军饷银两用于买柴烧砖、烧灰并开始修筑，却再也没有能够动用的官银可以利用。郧阳是镇城，为控驭三省的中枢，利害不只在郧阳一府，而是关系到三省的保障，因此应该在镇辖各府相应通融助修，让荆州、襄阳、南阳、汉中四府酌议能动用的官银，尽量解发来郧。
至于均州城，冲塌倾损城垣达26处共计丈。经知州宋祉会同千户所掌印指挥姜绍评估，重修的城墙要宽1丈，高2丈4尺，根基用顽石入土2尺、地上1尺，加上补修6座窝铺，总共需银两7分5厘，下荆南分守道已经拨银两，尚缺两7分5厘，但府州县库藏均再无可动之银，请求拨武当山香钱填补。本山香钱本来就是用来修理武当山宫观和桥梁等项用途的，而武当山九宫之首的净乐宫就在均州城内，为宫观之根本。如果均州城没有城墙，净乐宫也就得不到保护，所以修城就等于修宫。
郧阳城的重建，就委派郧阳府通判沈兼具体负责；均州城的重建，就委派襄阳府推官孔闻易具体负责。二城务要筑砌坚实，为一劳永逸之大计，不得潦草塞责，并责成道官不时往来督察。工程完毕后，要将用过的银两、修过的工程造册送我等核查。有功人员分别奖赏；如有虚冒、侵克等作弊的依律究问。只有这样，城工才能完成，灾民才会无忧，地方才会赖以保障。
很快，张国彦所请求的事项全部得到了皇帝的批准。
04
对于金州城，张国彦建议移址重建。
他认为：金州城地势低洼，冲决之患屡次发生。今年遭此异常洪水，已经将城市全毁，没有必要就地重建，而应当就此迁往较高安全之处为易。但迁城工程极其浩大，而且分守道、州、县等衙门同时修建，费用尤其不可估量，大致没有万两不行。我的抚衙因新近恢复原本就没有钱粮预算，汉中府的库藏也已经空虚，这里的百姓幸存者仅剩十之二三，而且嗷嗷待哺，民不聊生，所以所有应用、物料、夫役等项不能有分毫的摊派搅扰。建议向邻近县份借仓粮、库银赈救孑遗百姓，再从陕西省本年解送户部的赃罚银两来迁建金州城。一切工料、夫匠、委官督造等项事务，就责成分守参议刘致中负责，让他择日兴工，分阶段营造。关南道要不时督察，不能容忍任何人从中侵贪生弊，完工之日要将动用的银两、粮食、赈济过的灾民名册以及修过的各项工程银两数目，送我等核实，然后造册奏报待查。关于州名，百姓普遍认为“金州”之称不吉利，请陛下给另赐新名。
七月癸卯日皇帝谕旨：“以陕西金州被水患，移州治于城南二里。”
八月壬子日皇帝谕旨：“改金州为兴安州。”
兴安州，即现在的安康市。
创作谈：
郧阳藩镇创作谈
多年来，我潜心钻研古迹，想从中破译出古郧阳的历史密码，先后著有10余本专著，其中包括《郧阳藩镇》系列研究丛书一套9本，可因为经济拮据只在年自费出版了丛书的前三本《郧阳藩镇》《郧藩史籍》和《郧阳古城大观》。
《郧阳藩镇》是讲明成化十二年（年）朝廷在郧阳设藩镇，到清康熙十九年（年）藩镇撤销这年的郧阳历史。郧阳藩镇是一个*治实体，与行省并列，除历任任巡抚外，其他当时省级行*区应该有的巡按监察御史、布*司、按察司、都司（行都司）衙门齐全。
郧阳藩镇设立之初，辖湖广上荆南道荆州府、安陆府、德安府；下荆南道郧阳府、襄阳府；河南汝南道南阳府；陕西关南道汉中府和商洛道商州。嘉靖十八年（年），明廷把安陆府、德安府划出脱离郧阳管辖。嘉靖三十三年（年），施州（今恩施）划归郧阳藩镇上荆南道管理。隆庆四年（年），明廷把四川下川东道的夔州府和东川北道的保宁府、顺庆府划归郧阳藩镇代管。
郧阳藩镇是历史上仅有的一次大江汉一统时代，对它的研究，无论是对大江汉史研究，的一次贡献，还对中国藩镇史的研究都具有一定的积极意义，更是对湖北明清史研究提出了新的课题，另外对提振十堰的地位也是大有益处的。
《万历十一年的汉江特大洪灾》一文，就取自于《郧藩史籍》一书。
作者简介
黄忠富，湖北省十堰市郧阳区人，中学高级教师，中国地域文化研究会委员，十堰市作协会员。长期致力于郧阳地域文化和汉水文化的考察和研究，在潜心于钻研古籍的同时，更注重田野调查，足迹遍及汉水中上游，作品散见于各省市自治区报刊杂志。曾出版发行《郧阳藩镇研究》系列丛书之《郧阳藩镇》《郧藩史籍》《郧阳古城大观》。
策划
潘能军编辑
小雅图片
网络
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