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家乡的河
河水从魏家堡子流下，到村北河滩地分为两条水道，靠北山者水量较大。孩子们掏沙搬石，形成一个洗澡坑。旁有一块巨石，可供休息之用。三伏天，孩子们赤身裸体，趴在石块上，口中念道：“一盆火，两盆火，日头出来晒晒我！”山水较凉，暖身之后，又从大石头上跳入水中，直到精疲力竭，尽兴而归。永安八组溪涧张*宇冬天则是另一番冰天雪地的景象。枯水季节，河道冻实，水则从冰面上流过，整个河滩地变成大型冰场。农闲季节，学生又放寒假，冰场好不热闹。有的几个人坐上大爬犁，推拥而下；有的自己做一小爬犁，用冰钻支撑滑动；也有的两脚踩在小冰阀上，用一较长的冰钻在两腿间支撑，灵活滑动。女孩子们愿意打滑哧溜，扯成一长串，顺冰坡滑下，一人倒地，全队人仰马翻，传来笑声一片。要是到了正月，男女老少纷纷出动，哪怕只在冰上滚一滚，口中念念有词：“轱辘冰，轱辘冰，腰不疼来腿不疼！”凑个热闹，讨个吉祥。这也算乡间冰上运动会了。南山坡也有一股水流顺沟而下，到山脚形成一汪泉水。因是背坡，加上树高林密，石大沟深，即使夏季，也能翻到冰块。那泉水自然冰冷刺骨，不可伸入水中。因为清凉洁净，是村民最佳饮用水源。东北嘎小子张*宇除了没有污染，不知它还含有什么矿物质，什么微量元素，村民常年饮用，多半长寿。我的父辈长者都在八九十岁才辞世。邻居张大娘，高寿到九十三岁。永安山泉张*宇永安之门张*宇
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家乡风物
家乡的自然景观不多，村东方北山脚下，石砬之间有一浅洞，叫做“老妈子洞”。可能是长年日晒风化，又有雨水冲刷，形成小洞。所说的“老妈子”，其实是黑熊。因洞狭小，黑熊难以栖身，村中人并未真的见到熊，狼倒是有的。五鼎山怪石泊冬天，大雪封山，难以觅食，狼便进到村里来。尤其夜深人静，风吹雪飘，狼嚎不止，令人惊恐。听老人传说，村公安委员，外号“姜大锤”，身强力壮、胆大勇猛。一次雪夜行走山路，狼竟然从身后扑到双肩，他双手攥住狼爪，转身将狼摔倒，狼爬起后“狼狈”逃窜，这次壮举，被传为佳话。此外较大的动物就是野猪，它只在山林中出没，极少到村中来。永安八组的森林达达
捕猎野猪，除了胆识、枪法，还要富有经验。野猪生性凶猛，口大牙长，皮毛蹭有松脂，极为坚韧。听到枪声或中弹，它会反扑过来，对猎手冲击，非常危险。公安委员曾用老洋炮打死野猪，送我家一份。可吃起来，肉质粗硬，并不可口。还有一神秘动物就是狐狸，所说的神秘就是狐狸能“成仙”，乡下人有病有灾，就去小庙拜狐仙。永安五鼎山大概狐狸有某些特殊举动，比如身体直立，两前爪抖动，人们无法解释，误为成仙。求仙结果，不言而喻。但是心理上的慰藉倒是可以满足的，说不定歪打正着，碰巧真的消灾祛病，狐仙名声不胫而走，传为风俗。其实，人们敬畏狐狸，还因为狐狸性格狡猾，常在夜间潜入村中，钻进鸡窝，吸干鸡血逃之夭夭。家乡较多的飞禽就是野鸡。说是飞禽，其实它飞得并不高远，只是跑得飞快。我在山坡上，就亲眼见过野鸡崽子，从眼前飞快跑掉。只听噗啦一声，等你反应过来，它早已无影无踪。野鸡是名贵食品，冬季药野鸡已是常事，我二大爷就是高手。
永安村原始村落刘志民
他把苞米粒子脐部抠一小洞，小心放入药剂（应该是氢酸钾铝，俗称“八步断肠散”）沿着野鸡雪中脚印轻轻置放，扫平人行足迹，回家静候。野鸡的行走习惯是沿原路返回，见有食物立即啄住，不出几步便倒地身亡。次日寻找，收获不小。家乡也有蝙蝠，只生长在特定的环境中。
永安村石龙岭杨培彬
头道沟岗梁上，与下马塘交界处，有一老和尚洞。名为和尚洞，其实并无和尚。小学时老师领我们远足，到达此洞。洞中开阔，约有三间房子大小。靠里边，左手方向有一向下小洞，只容一人身入。几个胆大同学下去，深不见底，老师恐有不测，赶忙吹哨召回。早有蝙蝠见人进洞便飞来飞去，状如飞燕，身形似鼠。它的翅膀由薄膜与鼠体相连。夜间捕食蚊蝇。
山间野地蛇类较为多见。大体上可分为有毒和无毒两种。黄花松就属无毒蛇，因爬行较慢，又不伤人，常被孩子捉来剥皮，晒干做药，有以毒攻毒之效。有毒的蛇俗名“野鸡脖子”，全身花俏，看去并无美感，反倒瘆人。况且爬行很快，有时伤人。我亲见一条蛇爬进鸡窝，吞食鸡蛋后，又缠上梨树，用力挤压，直到鸡蛋破碎，腹中鼓包消失才缓缓爬走。孩子们怕蛇又常常戏弄蛇。有一次，我们一群孩子走过一棵梨树，见蛇爬进大梨树的空洞，便分头去找鱼竿和烟油，将烟油子投进树洞，那条蛇便穿洞一跃而出，摔落地上，孩子们也就四散逃开，等到再回来查看，那蛇早已不见踪影，乡下人防蛇，烟品确实有效。家乡山北毗邻南芬铁矿，建国之初，矿山复工，开山爆破，惊天动地，野生动物大多逃进东边草河掌原始森林，难寻形迹。溪涧旁边枫树03
家乡的古迹
家乡较大人工建筑有两处，一是庙宇，二是围子。村中关帝庙，即老爷庙。旧时代将关公神化，奉为圣灵，修建庙宇顶礼膜拜。我小时候，庙堂完整，佛像威武，关公居中，两侧神像陪立，气氛肃穆，令人敬畏。年节时分，陆续有村民带贡品朝拜，祈福消灾。土地改革时期，破除封建迷信，神像人为破损，庙堂年久失修，歪梁斜柱，坍塌为泥土废墟。神佛威严荡然无存。修围子是在日伪统治时期，为防抗联与老百姓联系，在村子四周砌上石墙，高出人头。东西两端各有一个炮楼。听老人们说，修围子动用了南芬一带十里八村的人力物力。有一民工，夜晚返回南芬，因劳累过度，体力不支，从铁路桥上坠下，当即身亡。光复之后，石围子失去它的统治作用，炮楼成了孩子们游戏场所，我和小伙伴们在那里捉过迷藏。随着人口增多，盖房子就地取材，渐拆渐少，只剩断壁残垣。柏峪碉堡04
家乡的娱乐活动
过去，乡村生活贫困，文化娱乐更为缺失，只有一次秧歌表演留下深刻印象。那是在光复以后，春节期间。地点是在陈家大院。一些青壮男人，身穿花花绿绿的戏装，在锣鼓唢呐伴奏下，绕着圈子，扭扭唱唱。永安田园风光达达唱词是即兴现编，荤素混搭。有人手中举起一把扇子，边走边唱：“李玉喜（土改时为村长）的帽子狗尿苔，小曲不唱往下排，排到谁来谁就唱，某某某你赶快请下来！”被点到名字的人，走出圆形队伍，站到中央，又开始他的即兴演唱，以此类推。此外，乡村烧香也算一件盛事。村中大户人家为祈褔保平安，雇用一班艺人说唱表演，在祖先家谱前烧香上供，俗称“烧香”。遇有烧香，全村人都会跑去观看，站满南北大炕。表演者手持单鼓，用一鼓鞭有节奏的敲打。一边说唱，一边舞动身姿。那唱词我听不清，更记不住。最吸引人的表演是杂耍，只见壮汉口含大片刀，左右摇摆，进而在地上翻滚，很是惊险。由于人多拥挤，乏困之间，我便倒在土炕边角睡着了。直到下半夜烧香结束，爸爸把我背回家中，兴味索然。冬闲时节，常见的棋牌游戏是“推牌九”和“看纸牌”。赢家想多赚，输者想捞回，连宿隔夜，不见散伙。父亲有时也上牌场，这从母亲的争吵中得到证实。幸好土改时父亲当了农民协会文书，他们村干部带枪抓*，自己也就远离了*场。建国后，扑克传入乡间，这洋玩意风靡一时，大人小孩“手不释卷”,但少有*博，多为娱乐。冷清的乡间也就有了乐趣。还能想到的文化娱乐就是听大鼓书。河北山脚下，住着翟氏老两口，膝下无子，两人相依为命。老人身材高大，说书时敲着皮鼓，拉着架势，虽是外地口音，还能听得懂。说的都是古代英雄故事。一到关键之处，就说，”花开两朵各表一枝”，或者“欲知后事如何，且听下回分解。”卖了一个关子，引得你下回再来听书。05
家乡的学校
村中小学逐渐发展完善。土改后恢复教育，所谓学校其实是私塾。在张家空房的北炕，放上几张旧桌，几个孩子盘腿而坐。老先生焦殿元是我的启蒙老师，在乡下称为“老宝学”。他那胖胖的小女儿和我们为同学。课本是粗糙的黑纸。我们随老师唱读课文：“一个人，两只手，人有手，能做工。”“我爸爸种南瓜，种了南瓜，种土豆。”这就是我人生识字的初始。后来学员增加，搬进原来因战乱停用的小学。有三间教室，石墙泥瓦，较为宽敞。上级派来三位正式教员，他们是郭长相、孟庆勋、崔恩悦。荆凤春老师因是本地人，后调任村干部。这就是建国后，我们正规教育的开始。简陋的校舍面貌也有变化：窗户纸换成玻璃窗；操场修得较为平整，安上篮球架。打篮球时，老师竟用英语裁判，出界叫“欧赛”，争球叫“箭冒”，这是我最早听到的外语。初小四年很快就结束了，虽然只有八个毕业生，结业式还是郑重其事的。孟庆孚老师代我们撰写了“毕业献词”，让我朗诵：“光阴似箭，日月如梭。不觉四年，学业期满。回想在校------”后面的话记不清了。老师还领我们照了毕业像，那是我人生第一张照片。山村小学留下了无尽的思念。回忆家乡往事，让我深切感受了母亲般的哺育；重温了孩提时代的快乐；解读了成长的原动力；回顾了人生前行的轨迹。如今家乡永安村，在工业化的巨大脚步声中几近消失。村民的后代，在城镇化的进程中，告别了世代为农的生活。但我的祖先还安息在这片土地上。不知是留恋，还是失落；也不知是感叹，还是呼唤。作为耄耋老人，我真的把家乡的一切拥抱在怀中，深藏在心里，成为挥之不去的乡愁。孟祥德年2月20日作者简介
孟祥德，年生人，南芬永安村人。年入南芬九中读初中、高中，后留校工作，语文副高级教师。年退休，现定居沈阳。热爱文学，《沈阳晚报》等媒体发表。
文章：孟祥德图片：尚江、张*宇、*达、刘志民预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇